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纪律,每一个环都有戒指的起源。致力于停止做,例如,有这样的事:
从耶和华的棚,沃尔特·萨维奇·兰道村应当携带孩子,是一座宝库村里很多富裕的孩子,因为对佛法的信心,遵循佛陀成为行道。GuGui,和尚乞讨是罕见的,认为孩子必须是:“采取僧侣故居和沃尔特·萨维奇·兰道村乞讨,因为是我的家,可以大、提高,必须削减薄伽梵。我把这个业力也能让所有的人施舍,福特。“所以迦勒把和尚沃尔特·萨维奇·兰道村。
当时,必须他的母亲听说他的儿子的儿子的僧侣也属于村庄,去满足,世俗化,劝他:“你父亲死了,你的祖父和你父亲留下来的房子,现在没有人继承,你应该放弃世俗化,妥善保护和珍惜我们的房子。“孩子一定是一位母亲说:“我不能放弃,我现在梵行,好方法。“三个回答,儿子总是拒绝世俗化。
母公司将放弃,回家对他的妻子说:“你的水来了,记得告诉我。“儿媳自知之明水直到告诉母亲。所以母亲初结婚的衣服穿上,儿子的房子,说服他世俗化。但他不愿意,妈妈,没有办法,你告诉他说,“你的儿媳中国水,现在就可以产生轮胎armyann,不要“使我们的家庭。”儿子对母亲说:“这个问题很简单,我能做的。“因为佛陀尚未退出,你必须提到孩子不知道,不是为了他,然后抓住儿媳的胳膊,带到花园里的障碍,三行不净。
孩子必须邪恶,不净行,烦恼,通常是蓝色,其他和尚看到问他:“你的头发修复梵蒂冈是心,为什么不快乐?“过去很外向,做什么事都告诉和尚。他说:“我做了邪恶,没有净行。“僧侣们将这种亲和能力主忏悔。后他问孩子必须束缚所说:“你不要,尊严,不是一个沙门,网络线,线流,不应该。”
因为这发生了,只是后来荣誉为她戒烟。环的存在,无论是从佛教的观点来看,还是从世界的角度来看,它的本质不是束缚人的言行的目的,但为了让人们宽宏大量的生活,心无罪。
假如说,一个人太放纵自己的欲望,所以没有限制他的思想,言论和行为,做坏事,坏的后果造成的后果将会在他离开心脏的痕迹,让他感觉沉重,痛苦,甚至恐惧。所以,快乐的日子,当然,它将很难有一个明确的。
住宽宏大量的心头没有负担,人们可以快乐生活。那么,如何才算持平?
首先是更少的欲望。渴望更多,多问,心瞬间爬,宽宏大量的空间。除此之外,人们经常为了欲望,侵犯别人的利益,对他人造成伤害,所以为了减少欲望,生活中可以没有愧疚。
第二点,没那么严重。不在乎外界的得失,对与错,心也可以静定,而非天生的。不与他人斤斤计较,不仅给别人机会,也取得了别人的信任和尊重,使我们与他人相处得很好。当我们给别人,你自己。
最后,更伪装,伪装的更少。内平坦,没有隐藏任何东西,没有隐藏,不要用谎言编织自己的生活。
头干净的没有在我的心里,自然清楚行为,行为没有错误,不是极端,生活也少了很多遗憾。
僧人日常讲话,从“纯”2字,总是希望周围的人拿出一个干净的心。该智慧的清洁的心,智慧,四个字,从痛苦。人生最重要的是生命的苦难,幸福和舒适。没有人愿意一辈子活在痛苦中,佛教智慧的人,是为了帮助世界脱苦厄。
遭受,佛说一切生命,身体,爱恨离别,不是苦的,没有智慧是苦涩的。有些苦是生活中固有的,比如时间不等人,不是生与死,自然和人为的,说,每个人的生活中,有许多缺陷,所以幸福是不容易的;。
还有些苦是人为的,问,他掉进了名声和财富的陷阱,例如,为了自己的欲望不择手段,或充满了邪恶,做错误的事情,伤害了自己,这样的生活,自然是很难让人舒适的家里。
男人做错了什么,不去做,一方面,因为没有经验,或缺乏智慧的决议,另一方面是因为他无法面对生活中的许多缺陷和问题,只能接受好的,不是面对坏的结果,只能接受,不能忍受失去,所以我们建立了一个很大的痛苦。事实上,你又如何衡量,把握,担心生命的缺陷和生命的起伏,他们不会消失,没有从内心里的负担他的麻烦,不听。只要你是忽视,麻烦自然消失。而不是相反那些无法扭转问题,宽宏大量的精神的损失,不妨接受,有节制的,漠不关心的样子。因为生活是不完美的,至少选择一个快乐的生活问心无愧